这两天看到很多文理之争的新闻,觉得大家各自站队实在有些狭隘,刚好看到您这个话题,林徽因其实不就是所谓“文理”相结合的完美体现吗?能做才女,又能成为建筑师,那时候的人们在国内接受的教育分文理吗?像她这样的人才,是如何培养出来的呢?如果她生在今天,您觉得她会是文科生还是理科生?

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陈新华 2021-05-03

这是一个宏大的问题,一两句话很难说清。个人以为也许有几个点需要考量:
一、目前所谓文理分科,并非中国本土的学术传统,而来自于西方,最早可以追溯到古希腊罗马时代。西方古典意义的人文学科范围十分广阔,包括语言、修辞、音乐、历史、哲学乃至于数学,实际上是统摄了社会科学和自然科学,关于人性、世界、自然乃至于宇宙的一切知识,它强调“人是万物的尺度”,强调使人性更加丰满,精神更高尚的 “完人”式的,全面发展的教育。

老布熊 2021-05-04

如果要剥开文科来看理科,肯定觉得前无支撑,后无价值。要绝对来讨论还不如不讨论。个人觉得需要考虑的是:现阶段社会结构需要哪种学科的人更多,以此来对社会进行调整。更要的阶段和更晚的阶段我们当代人应该也看不懂。

陈新华

四、文科的意义在哪里,讲两个故事。数学家丘成桐曾经说,《红楼梦》的小说的结构直接影响了他对数学的看法。他的自传里面也引用了大量的古诗词,比如王国维人间词话里学问的三重境界。他认为,一个优秀的好的科学家,一定会受到人文科学的影响。
另一个故事,最近因为奇葩说出圈的哲学教授刘擎老师,最早是学理工科,化学工程专业。他说自己曾经是一个技术论者,对技术进步充满信心,会嘲讽文科的同学:“科学技术几百年来获得巨大的进步,日新月异。你们文科生在干什么呢?忙了2000多年,到现在还是在引用孔子、孟子、苏格拉底,亚里士多德,还是在研究那些老问题,不觉得丢人吗?”然而,他说,那种信心在某一个时刻出现了微小的裂缝。学校有一次请一位国外的历史学教授来讲课,对方说:1900年元旦的时候,西方人很乐观,相信现代化的力量会带来光辉灿烂的前景。但没过几年,一战爆发,接着是二战,接着是核危机、冷战、经济危机、文化危机、个人的精神危机交错缠绕,那些危机到现在都还没有过去。从那以后,他说自己开始对人文学科产生兴趣。科学和人文,实际上是一枚硬币的两面,不可偏废。科学的工具理性能实现富强,却不能实现人的尊严和情感,人的同理心,世界观,审美,往往需要价值和意义,更直白讲,需要文科来完成,对现代性的反思和修正,也需要文科的参与。

陈新华 2021-05-03

五,最后回到林徽因。林徽因个人的学术背景,学术路径,带着她所处的那个中西碰撞的时代的强烈的烙印和气质。某种意义上,可以说,中国具有现代意义的大学制度,文理分科,学科建设,正是在以林徽因为代表的民国知识人群体引进西学的努力下才得以开始并推动。他们希望在中西文化的冲突中,找到中国的出路,希望以西方的学术工具,解决本土的社会问题,实现学科的本土化,希望在西方的科学和我们的传统之间找到平衡。因此,他们的尝试是全面的,全方位的,也因此,造就了林徽因集中西、文理于一身的文艺复兴式的知识结构。这也许就是阅读林徽因之于今天的意义,他们的探索,于今天而言,仍不过时。

陈新华

四、文科的意义在哪里,讲两个故事。数学家丘成桐曾经说,《红楼梦》的小说的结构直接影响了他对数学的看法。他的自传里面也引用了大量的古诗词,比如王国维人间词话里学问的三重境界。他认为,一个优秀的好的科学家,一定会受到人文科学的影响。
另一个故事,最近因为奇葩说出圈的哲学教授刘擎老师,最早是学理工科,化学工程专业。他说自己曾经是一个技术论者,对技术进步充满信心,会嘲讽文科的同学:“科学技术几百年来获得巨大的进步,日新月异。你们文科生在干什么呢?忙了2000多年,到现在还是在引用孔子、孟子、苏格拉底,亚里士多德,还是在研究那些老问题,不觉得丢人吗?”然而,他说,那种信心在某一个时刻出现了微小的裂缝。学校有一次请一位国外的历史学教授来讲课,对方说:1900年元旦的时候,西方人很乐观,相信现代化的力量会带来光辉灿烂的前景。但没过几年,一战爆发,接着是二战,接着是核危机、冷战、经济危机、文化危机、个人的精神危机交错缠绕,那些危机到现在都还没有过去。从那以后,他说自己开始对人文学科产生兴趣。科学和人文,实际上是一枚硬币的两面,不可偏废。科学的工具理性能实现富强,却不能实现人的尊严和情感,人的同理心,世界观,审美,往往需要价值和意义,更直白讲,需要文科来完成,对现代性的反思和修正,也需要文科的参与。

陈新华 2021-05-03

四、文科的意义在哪里,讲两个故事。数学家丘成桐曾经说,《红楼梦》的小说的结构直接影响了他对数学的看法。他的自传里面也引用了大量的古诗词,比如王国维人间词话里学问的三重境界。他认为,一个优秀的好的科学家,一定会受到人文科学的影响。
另一个故事,最近因为奇葩说出圈的哲学教授刘擎老师,最早是学理工科,化学工程专业。他说自己曾经是一个技术论者,对技术进步充满信心,会嘲讽文科的同学:“科学技术几百年来获得巨大的进步,日新月异。你们文科生在干什么呢?忙了2000多年,到现在还是在引用孔子、孟子、苏格拉底,亚里士多德,还是在研究那些老问题,不觉得丢人吗?”然而,他说,那种信心在某一个时刻出现了微小的裂缝。学校有一次请一位国外的历史学教授来讲课,对方说:1900年元旦的时候,西方人很乐观,相信现代化的力量会带来光辉灿烂的前景。但没过几年,一战爆发,接着是二战,接着是核危机、冷战、经济危机、文化危机、个人的精神危机交错缠绕,那些危机到现在都还没有过去。从那以后,他说自己开始对人文学科产生兴趣。科学和人文,实际上是一枚硬币的两面,不可偏废。科学的工具理性能实现富强,却不能实现人的尊严和情感,人的同理心,世界观,审美,往往需要价值和意义,更直白讲,需要文科来完成,对现代性的反思和修正,也需要文科的参与。

陈新华

二、中国古典社会的学术传统是我们熟悉的“经史子集”。晚清以来,伴随着西学东渐,真正具有现代意义的大学以及文理分科才得以在中国建立,整个过程是建立在移植和传播西学的基础上。

陈新华 2021-05-03

三、文科的衰落某种意义上是现代性带来的直接问题。现代社会中,器物层面的科学技术,制度层面的理性化秩序以及精神层面永不满足的世俗化追求成为核心,它无关价值,所到之处,摧枯拉朽,整个社会被高度规范,人们希望通过科学的工具理性,达成资源的最优化。自然科学于是脱颖而出,成为知识的典范,并直接影响到所谓文理学科的分类和发展。二战以后,技术的发展更是一路高歌,互联网、人工智能、基因工程成了人类生活的主流样态。相对应的,就是人文学科的日趋边缘。它的背后,其实是技术主义、工具理性压倒性的胜利。

陈新华

二、中国古典社会的学术传统是我们熟悉的“经史子集”。晚清以来,伴随着西学东渐,真正具有现代意义的大学以及文理分科才得以在中国建立,整个过程是建立在移植和传播西学的基础上。

陈新华 2021-05-03

二、中国古典社会的学术传统是我们熟悉的“经史子集”。晚清以来,伴随着西学东渐,真正具有现代意义的大学以及文理分科才得以在中国建立,整个过程是建立在移植和传播西学的基础上。

陈新华

这是一个宏大的问题,一两句话很难说清。个人以为也许有几个点需要考量:
一、目前所谓文理分科,并非中国本土的学术传统,而来自于西方,最早可以追溯到古希腊罗马时代。西方古典意义的人文学科范围十分广阔,包括语言、修辞、音乐、历史、哲学乃至于数学,实际上是统摄了社会科学和自然科学,关于人性、世界、自然乃至于宇宙的一切知识,它强调“人是万物的尺度”,强调使人性更加丰满,精神更高尚的 “完人”式的,全面发展的教育。

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